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      【中工漫评】“钱多事少”?“月入上万”?当心网络求职陷阱!【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方”   无论文学还是文化,现代中国自信的文化必须包括“五四”以来的现代文化。这种现代文化对中国社会的政治制度、经济形态、教育体制、学术体系乃至道德观念等诸方面的建设不可或缺,没有现代文化就没有现代中国。我们在这里探讨中国文学的文化自信,主要不是指古代文学,而是指现当代文学。因为前者已被世界文学史认同,《诗经》、《楚辞》、《史记》、唐诗、宋词、元曲、明清小说等都已成为人类文学的经典。与此不同的是,“五四”以来的中国新文学却被文化保守主义思潮视为背离传统的文化异类。   “王老师指导我们完成大学生创新创业项目,他丰富的指导经验、精益求精的工匠精神和百折不挠的个人品质,深深影响了我们,让大家在学习路上不再胆怯和迷茫。”铜仁幼儿师专2019级学前教育专业学生杨宗强说,去年他们团队的创新创业项目《箫声笛韵育匠心·玉屏箫笛“产、学、研、用、销”五位一体项目》,在王老师的指导下,荣获了贵州省第七届“互联网+”大学生创新创业大赛银奖。  “学校高度重视非遗保护和传承在人才培养中的作用,我们组建玉屏箫笛大师工作室,为师生搭建学习平台。”铜仁幼儿师专副校长杨会新介绍,对于像王展才这样有奉献和创新精神的老师,学校会大力支持他们的工作,鼓励他们深挖箫笛背后的故事,讲述箫笛好故事,传播箫笛好声音。   目前,任家镇正突出“有机、绿色、无公害”特色,打造“任家”地理标志性产品,不断壮大花椒、脆李、三红柚、晚熟脆桃等高效农业规模,以及蛙类、鱼类等特色水产养殖产业。同时,以十龙湖为中心,结合四季丰休闲垂钓、万亩柑橘园等,通过亲子采摘园、原生态食堂等经营模式,打造农旅融合产业链,塑造乡村生活新体验。【中工漫评】“钱多事少”?“月入上万”?当心网络求职陷阱!【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方”   “栽植果树、种植蔬菜、喂养土鸡,在劳动教育实践基地,学生们通过参与播种、施肥、浇水、收获、展销等一系列环节,不仅可以体验劳动的艰辛和收获的喜悦,还能提高劳动意识和劳动能力。”杨俊芬说。  清华附中副校长白雪峰表示,劳动教育是我国教育体系的重要组成部分,是学生成长的必要途径,具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。但近年来,在部分地区劳动教育存在被弱化和边缘化的现象,一些青少年不懂得珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动,对此必须高度重视,采取有效措施切实加强劳动教育。2020年中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,引导学生崇尚劳动、尊重劳动。这次的“新课标”中明确提出,义务教育劳动课程以丰富开放的劳动项目为载体,重点是有目的、有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动,培养学生正确的劳动价值观、良好的劳动习惯和品质。

        在北京师范大学党委学生工作部心理健康教育与咨询中心专职咨询师、北师大心理健康课程建设负责人申子姣看来,当“毕业指挥棒”提前到大一,一方面意味着大学生生涯规划意识的提前觉醒,“总比一直浑浑噩噩要好”。但另一方面,不够开放的生涯规划意识,也具有局限性。  申子姣发现,大学本科阶段原本应当培养特定领域的通才,但本科生的现实出路却逐渐变得狭窄:继续升学原本只是大学生毕业路径之一,现在却成为绝大多数大学生的选择;受新冠肺炎疫情等原因影响,选择在国内高校读研的人数逐年攀升,难度不断增加。   “广东省五一劳动奖章”获得者、南粤工匠、中国建筑第二工程局有限公司华南分公司高级工程师罗资奇讲述了自己如何从一名普通的建筑施工员,通过刻苦钻研成为项目总工长、项目总工、项目经理的过程,27年来参建了36个重大工程,总建筑面积达600万平方米,以完美履约树立了行业标杆。  广东轻工职业技术学院党委书记杜安国表示,大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神既是党中央的要求,也是时代发展所需。省总工会举办“中国梦·劳动美——喜迎二十大 建功新时代”2022年劳模工匠进校园活动,并以《南粤工匠》纪录片形式广泛宣传广东劳模工匠优秀事迹,这对带动职业院校在新时代弘扬大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神,培养德智体美劳全面发展的时代新人具有示范推动作用。“很荣幸我们学校作为这一活动的启动地,在89年的奋斗历史中,我们学校为党和国家培养了20多万名高素质、高技能人才,其中不乏劳动模范和工匠人才,接下来将继续坚持为党育人为国育才使命,弘扬劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚,为‘双驱’建设等国家战略和区域经济社会发展培养更多时代新人,在职业教育广阔天际中奋勇作为。”   可是,唐兰先生为了维护他的“康宫原则”,坚持说令方彝作于康王以后的昭王时期,反对令方彝作于成王时期说,为此坚决否认明保为周公之子。他甚至说,明保是君陈的儿子、周公旦之孙。他又说铭文中的周公宫是周公之庙,即供奉周公灵位的宗庙;还说明保是明公当上了太保以后的改称,说明公是“今太保”。凡此种种说法,治丝益棼,难以让人信从。  第一,如说明保乃君陈之子,君陈一名不见于先秦文献,亦不见于铜器铭文,有无其人尚未可知,难以说明他是周公之子、明保之父。第二,如太保一职,诸书明言是由召公担任,周公担任的是“师”,到了周公之子若孙辈,不太可能变为任职太保。况且既然是太保,其掌管之事应与太史寮系统有关,与掌管“三事四方”的事务一说相冲突。第三,说到“康宫”这个名词,怎知道这里的“康”一定就是指康王,而不是一个别的性质的词汇?如说它一定是指周康王,则前面“京宫”的“京”又指何王(京、康二字的意义应相近似)?如说“京宫”包含了自太王以来直到成王的好几个王的庙,又何以后来的铜器铭文出现了“成宫”(曶壶)?如说铜器铭文中“某宫”皆是某人之庙,令彝铭文中的周公又何以能在自己的庙(“周公宫”)里向下属发布命令?又何以明保到京宫、康宫去不是祭祀自己的祖先,而是祭祀周王室的列祖列宗?周朝廷有臣下祭祀王室祖宗的规矩吗?凡此,均难以回答。   “不会做,我可以去找老师学。”王展才坚定地回答。在之后的两年时间里,他每周末乘车2小时前往玉屏自治县学习箫笛制作技术,掌握了箫笛的全部制作工序。  “很多人倾向于选择做轻松一点的事,但他却不同,只要有利于学生成长、团队进步和学校发展,不管工作有多难,他都尽最大努力做到最好。”说起王展才,他的同事段杨杨称赞道。“大道至简,箫笛最终要回归本源。”王展才说,把每一堂课上精彩、把手里的竹子变成精致的箫笛,让更多学生学有所得,是一件非常有意义的事。   五四新文学表达的“人的解放”主题与中国社会转型进程是一致的,其目的就是要使中国人走出鲁迅所说的“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两种“非人”的时代,去争取“‘人’的价格”。  在一百多年来中国表现“善”的文学中,无论是启蒙还是救亡,其最大的价值体现就是这种具有现代意义的悲悯情怀。这种道德情怀有时可能是居高临下俯视众生的,但是在觉醒者极少的社会和文化转型时期,这种“化大众”的视角是必然的。因为这不仅是为他的,而且是有效的。不可否认的是,今天的中国文学之所以有边缘化的局限,在某种程度上失去了介入社会进程、获得大众关注的能力,大部分原因要归结于文学本身缺少悲悯情怀,不能仅仅归咎于网络媒介冲击、市场化机制等外在因素。当前,有些文学特别是影视作品中最突出的问题,就在于其所呈现的往往不是普通人的生活,讲述的不是现实而是想象,不是真实而是装饰,缺少人性正义伦理的表达。缺少同情与悲悯的文学,不是真的“人的文学”,而是“非人的文学”,必须将其排除在“自信”的文化之外。文化价值观的核心是人的价值、人的发展,文学表达人性和“人的解放”主题,就是实现对这种现代文化的自信。

        “潮生活,夜城阳”是城阳区的时尚名片,本次活动突出韩风时尚引领,聚焦食与购的结合,让居民在美食体验的同时,通过直播电商等方式体验消费新模式,建设人文生态幸福家园。  据了解,来自韩国庆尚南道河东郡等韩国城市,SAY HAPPY等韩国自主品牌的500余款优秀产品在韩国优秀商品展销会现场集中展示和销售。宾格瑞等韩国企业纷纷通过抖音直播推出活动大促销,素素探店等网红达人纷纷到现场打卡站台、上传攻略,助力美食节吸粉无数,仅活动开幕式当天的客流量就达到2万余人,带动鲁邦国际风情街、水悦城、时代中心、财富中心等核心街区周边消费量上涨超10%。为“夜城阳”经济注入了国际元素和时尚活力。   计算机专业大一学生陈曦回忆,自己的学校和专业是爸爸精心挑选的,有着不浪费分数、就业前景好的“高性价比”。但对于计算机专业究竟要学些什么,毕业后将要从事什么工作,陈曦概念模糊。  入学后上了几周课,“毕业后怎么办”的迷茫和焦虑迅速袭来。“就像进入了一个雾霭重重的新赛场,你还没有找到合适的赛道,却不得不跟随着大家的脚步为未来冲刺竞争。”  首都经济贸易大学心理学教授杨眉认为,从心理学角度看,很多同学刚入大学就感受到毕业焦虑,属于“预期焦虑”,而这种焦虑可能是由于无意识中开始思考“职业同一性”、探寻个人生涯规划而产生。   从人类文明的发展历史来看,人性即使不是相同的也是相通的,人类对相似的生存环境的应对,产生了相似的文化。这是一种文明原点的共同性,也成为后来人类文化发展中存在相通性的内在原因,构成了人类文化他信、互信和共信的基础。文化自信存在于人类文化互信之中,因为互信既来自共同性的相通,也来自差异性的交流。不能把文化的差异性看作文化交流、文化互信的障碍和保持自身文化特色的依据,文化的差异性恰恰是构成文化交流和传播的基础与前提,互通有无是文化交流的重要功能与发展动力。 新闻是理论性很强的实践,又是实践性很强的理论。但是,新闻传播学科建设目前还没能与传媒业纷至沓来的新思想、新观念、新技术、新平台、新渠道等形成充分的交流与碰撞,并且在这种交流与碰撞中丰富、壮大自己。  以南开大学新闻与传播学院为例,其办院目标或宗旨,一是力图在新闻传播学理论上有所创新,并为传媒业的发展指明方向;二是为传媒业培养合格人才。为此,确立了向新媒体倾斜、向做好国际传播研究挺进的学科发展方向,并努力把先进的传播理念和技术,融入到教学和科研中。在学科建设上,将秉持融合创新的发展理念,通过学术研究、课程设置以及新闻实践等环节,培养复合型、应用型的卓越新闻传播人才。   最后,谈到铭文的书体及字形,则更可见义方彝与包括令方彝在内的成康时期铜器总体上的一致性。尤其是它的字形,除可归于西周早期的波磔体外,其每一个字的写法都与令方彝的差别不大,大致在成王早期器物与令方彝之间。如图2所示。  上举利簋、朕簋(天亡簋)、保卣、德鼎,属于一批公认的西周最早的器物,通过义方彝铭文与它们及令方彝的比较,可以看出三者大多数字的写法没有太大的差异,说明它们的制作年代离得都不远。不过,也有一些字稍有差别,如易(赐)字在利簋铭文中写作

      理性审视中国化马克思主义的历史,面向引领21世纪马克思主义创新发展的重要使命,要深入理解马克思主义“行”的逻辑必然性,只是立足过去的成功实践是明显不够,还必须在理论的逻辑中为马克思主义“行”找到必然性的根据,并使之成为我们继续推动马克思主义创新发展的根本遵循。  习近平总书记指出,“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行!”中国化马克思主义不断创新发展及其实践所取得的伟大成就,充分证明了马克思主义行的真理力量。理性审视中国化马克思主义的历史,面向引领21世纪马克思主义创新发展的重要使命,要深入理解马克思主义“行”的逻辑必然性,只是立足过去的成功实践是明显不够,还必须在理论的逻辑中为马克思主义“行”找到必然性的根据,并使之成为我们继续推动马克思主义创新发展的根本遵循,因为实践的结论通常是具体的、有条件的,只有理性的结论才是普遍的、具有必然性的,才是对未来的实践具有价值的。   党的十八大以来,我国在各个领域都取得了举世瞩目的成就。与我国政治、经济、军事等“硬实力”上取得的巨大成就相比,我国文化软实力与我国国际地位仍不相匹配,国家形象处于被动的“他塑”局面。文化是塑造国家形象的重要渠道,面对软实力的不足,新时代文化建设面临着新的更高要求。  坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。文化自信的核心在于意识形态和价值观的自信,而价值观是意识形态的本质体现。可以说,意识形态决定着文化的发展方向,文化促进着意识形态建设的深化。在建设社会主义现代化强国的进程中,文化建设首先要增强文化自信,发掘文化资源,夯实意识形态的根基,凝聚社会共识。   福州三坊七巷是保存较为完好的历史文化街区,多名人故居,如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民、冰心等。白墙黑瓦,闽风越韵,传承了城市的历史和文脉。严复故居就位于郎官巷20号。  严复为中华文化宝库留下丰厚的学术资源。其“严谨治学,首倡变革,追求真理,爱国兴邦”的精神,激励着一代又一代青年人,如埋在土里的种子,不断生根发芽、硕果累累。  如今,严复故居已被列入全国重点文物保护单位。故居内布置简雅,展出了严复所译的《天演论》《群学肄言》《国富论》等著作的各种版本,介绍了严复的一生和学术成就。故居内悬挂的几幅严复晚年书法作品,展现着他的书学造诣和思想情怀。严复书写的“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”,语出朱熹论学名诗《鹅湖寺和陆子寿》,言语中折射出他晚年在家乡的所思所想。   这种“传统与现代”的冲突,在中国现当代文学发展过程中有集中而形象的体现。纵观一百多年来的中国文学史,几乎所有重大的论争及其讨论的问题都不是文学审美问题,而是文学的思想文化问题。五四新文学中的“问题小说”和“乡土文学”、20世纪30年代之后的各种文艺论争及文艺运动,几乎都是关于文学观念、作家思想和作品内容等问题的讨论。无论是文艺政策、作家创作还是文艺批评,基本上都着眼于文学的思想主题和社会功能。这表明社会政治对文学功能的要求,也表明文学自身积极参与社会进程的努力。   实现乡村振兴和农业农村现代化,必须为“三农”培育新动能,实现城乡要素的平等交换、基本公共服务的均等化、基础设施向农村延伸,形成新型工农和城乡关系。中国农业经济学会会长陈晓华表示,新旧动能转换是逐步积累、逐步迭代的。要以全面实现农业农村现代化的总目标,引领农业农村发展;要用农产品消费全面升级推动农业农村发展;要按照农业农村优先发展的方针,构建推动城乡融合、以城带乡、以工哺农、城乡互促的体制机制。  华中师范大学乡村振兴研究院院长徐勇及其团队在湖北省咸宁地区调查发现,在保持现有行政区划不变,村民自治主体不变,集体资产产权不变和村级财务独立建账、独立核算、独立收支的前提下,出现了新的农村联合党委。这种新型基层治理重构模式,以地域相连、产业相近、资源共享为纽带,通过创新农村基层党组织设置,促进农村资源共享,凝聚农村发展合力,推动农村社会发展。“这一模式极大地推动了农村社会发展,为乡村发展带来新动力。”徐勇认为,随着农村经济社会的发展,农村的横向联系越来越多。新的农村联合党委通过横向联系,不仅有利于整合区域内不同村子间的生产要素,使其相互补充,还起到了协调农村社会中不同产业组织间冲突和矛盾的重要功能。

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